仞薙
仞薙是由漢字"仞"（讀音：rèn，部首：亻，筆畫數(shù)：5）和漢字"薙"（讀音：tì，部首：艸，筆畫數(shù)：16）組成的漢字組合。
根據(jù)這兩個(gè)漢字的含義，仞薙可能表示：
- 仞（仞的基本解釋古時(shí)八尺或七尺叫做一仞：萬(wàn)～高山）和薙（薙的基本解釋1.除去野草）的組合意義
仞的信息
仞的部首: 亻
仞的拼音: rèn
仞的筆畫數(shù): 5
仞的繁體字: 仞
仞的筆順: ノ丨フノ丶
仞的解釋: 仞的基本解釋古時(shí)八尺或七尺叫做一仞：萬(wàn)～高山
為山九～，功虧一簣
仞的介紹〈名〉(形聲
從人,刃聲
本義:古代長(zhǎng)度單位
周制八尺,漢制七尺)同本義[ren,anancientmeasureofvaryinglength]仞,伸臂一尋八尺也
——《說(shuō)文》按,諸說(shuō)不一筑宮仞有三尺
——《禮記·祭義》深八尺謂之洫,深二仞謂之澮
——《考工記·匠人》太行、王屋二山,方七百里,高萬(wàn)仞
——《列子·湯問(wèn)》一片孤城萬(wàn)仞山
——唐·王之渙《涼州詞》夫子之墻數(shù)仞
——《論語(yǔ)·子張》春秋時(shí)楚地名,在今湖北省十堰市東子越自石溪,子貝自仞以伐庸
——《左傳》用同“刃”
鋒刃,借指刀劍之類的兵器[sameas“刃”]仞,通作刃
——《正字通》〈動(dòng)〉測(cè)量深度計(jì)丈數(shù),揣高卑,度厚薄,仞溝洫
——《左傳》“認(rèn)”的古字
承認(rèn)公理者,猶云眾所同仞之界域
——章炳麟《四惑論》通“認(rèn)”
辨認(rèn)
如:仞識(shí)論(認(rèn)識(shí)論)認(rèn)為,當(dāng)作非其事者勿仞也…
仞人之事者敗
——《淮南子·人間》惟通州五代所置,向無(wú)郡名,政和末,始賜名靜海,史家遂誤仞改州為郡矣
——清·錢大昕《廿二史考異》通“忍”是故百姓冬不仞寒,夏不仞暑,作疾病死者,不可勝計(jì)也
——《墨子》〈形〉通“韌”
柔軟而堅(jiān)固鞏用黃牛之革
——《易·革》
三國(guó)魏·王弼注:“牛之革堅(jiān)仞不可變也
”通“牣”
滿,充滿虛宮館而勿仞
——司馬相如《上林賦》充仞其中者
——司馬相如《子虛賦》又如:仞積(堆滿)仞的釋意仞(形聲
從人,刃聲
本義古代長(zhǎng)度單位
周制八尺,漢制七尺)同本義仞,伸臂一尋八尺也
--《說(shuō)文》按,諸說(shuō)不一筑宮仞有三尺
--《禮記·祭義》深八尺謂之洫,深二仞謂之澮
--《考工記·匠人》太行、王屋二山,方七百里,高萬(wàn)仞
--《列子·湯問(wèn)》一片孤城萬(wàn)仞山
--唐·王之渙《涼州詞》夫子之墻數(shù)仞
--《論語(yǔ)·子張》春秋時(shí)楚地名,在今湖北省十堰市東子越自石溪,子貝自仞以伐庸
--《左傳》用同刃”
鋒刃,借指刀劍之類的兵器仞rèn〈古〉以七尺或八尺為一仞
仞的康熙字典解釋仞【子集中】【人部】康熙筆畫：5畫，部外筆畫：3畫《廣韻》《集韻》《韻會(huì)》《正韻》而振切，音刃
《孔安國(guó)曰》八尺曰仞
《禮·祭義》築宮仞有三尺
《前漢·賈誼傳》鳳凰翔於千仞
又度深曰仞
《左傳·昭三十二年》仞溝洫
又與認(rèn)通
《列子·天瑞篇》天地萬(wàn)物不相離，仞而有之，皆惑也
《註》仞卽認(rèn)
《淮南子·人閒訓(xùn)》非其事者，勿仞也
仞人之事者敗
又與牣通
滿也
《司馬相如·子虛賦》充仞其中
又地名
《左傳·文十六年》楚子貝自仞以伐庸
《註》仞入庸道
一作軔
《孟子》掘井九軔
《正字通》古以周尺八尺爲(wèi)仞，中人之身，長(zhǎng)八尺，兩臂尋之，亦八尺，兩足步之，亦八尺
度高深以仞，度短長(zhǎng)以尋，度地以步
《小爾雅》四尺曰仞，王肅從之
包咸鄭謂七尺曰仞
《書》爲(wèi)山九仞
《釋文》仞，七尺也
《應(yīng)劭·漢書註》：五尺六寸曰仞
顏師古非之曰：八尺曰仞，取人申臂之一尋也
顏說(shuō)與孔安國(guó)同，顏以八尺爲(wèi)仞是也
《說(shuō)文》以仞爲(wèi)申臂一尋，非
一尋止六尺耳
或曰古尺短，周尺八尺，以今度之一寸，又減二分，應(yīng)劭之說(shuō)據(jù)漢尺也
《莊子·庚桑楚》步仞之丘註：七尺曰仞，亦非
仞的說(shuō)文解字解釋仞【卷八】【人部】伸臂一尋，八尺
從人刃聲
而震切說(shuō)文解字注（仞）伸臂一尋八尺
按此解疑非許之舊
恐後人改竄爲(wèi)之
尺部下云
周制寸尺咫尋常仭諸度量
皆以人之體爲(wèi)法
假令尋仭同物
許不當(dāng)?舉之矣
諸家之說(shuō)仭也
王肅、趙岐、王逸、曹操、李筌、顏師古、房玄齡、鮑彪諸人並曰八尺
而鄭周禮儀禮注、包咸論語(yǔ)注、高誘注呂氏春秋、王逸注大招招?、李謐明堂制度論、郭璞注司馬相如賦用司馬彪之說(shuō)、陸德明莊子釋文則皆謂七尺
淮南子原道訓(xùn)注八尺
而覽冥訓(xùn)注則云七尺
百仭者七百尺
證以呂氏春秋注則原道注可疑
近歙程氏瑤田通藝錄有說(shuō)曰
言七尺者是也
楊雄方言云
度廣曰尋
杜預(yù)左傳仭溝洫注
度深曰仭
二書皆言人伸?手以度物之名
而尋爲(wèi)八尺、仭必七尺者、何也
同一伸手度物
而廣深用之
其勢(shì)自不得不異
人長(zhǎng)八尺
伸?手亦八尺
用以度廣
其勢(shì)全伸而不屈
而用之以度深
則必上下其左右手而側(cè)其身焉
身側(cè)則胸與所度之物不能相摩
於是?手不能全伸而成弧之形
弧而求其弦以爲(wèi)仭必不能八尺
故七尺曰仭
亦其勢(shì)然也
說(shuō)文測(cè)下云
深所至也
玉篇云
度深曰測(cè)
測(cè)之爲(wèi)言側(cè)也
余說(shuō)與之合矣
玉裁謂
程說(shuō)甚精
仭說(shuō)可定矣
考工記
廣二尋、深二仭謂之澮
倘其度同八尺
何不皆曰二尋
如上文廣二尺、深二尺之例也
許書於尺下旣尋仭兼舉
尋者、八尺也
見(jiàn)寸部
則仭下必當(dāng)云七尺
今本乃淺人所竄易耳
程氏又曰
小爾雅云四尺
應(yīng)邵云五尺六寸
此其繆易見(jiàn)也
從人
刄聲
而震切
十二部
或借爲(wèi)牣滿字
孟子
掘井九軔
借軔爲(wèi)之
仞的古漢語(yǔ)解釋仞rèn①<名>古代長(zhǎng)度單位
八尺為一仞
一說(shuō)七尺，也有以五尺或六尺或四尺為一仞的
古代尺度不同，一尺的長(zhǎng)短也不一致，通常一仞相當(dāng)于一個(gè)成年人向兩側(cè)伸開(kāi)兩臂后從左后指手到右手指中間的距離
《愚公移山》：“太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)～
”仞
為山九～，功虧一簣
仞的介紹〈名〉(形聲
從人,刃聲
本義:古代長(zhǎng)度單位
周制八尺,漢制七尺)同本義[ren,anancientmeasureofvaryinglength]仞,伸臂一尋八尺也
——《說(shuō)文》按,諸說(shuō)不一筑宮仞有三尺
——《禮記·祭義》深八尺謂之洫,深二仞謂之澮
——《考工記·匠人》太行、王屋二山,方七百里,高萬(wàn)仞
——《列子·湯問(wèn)》一片孤城萬(wàn)仞山
——唐·王之渙《涼州詞》夫子之墻數(shù)仞
——《論語(yǔ)·子張》春秋時(shí)楚地名,在今湖北省十堰市東子越自石溪,子貝自仞以伐庸
——《左傳》用同“刃”
鋒刃,借指刀劍之類的兵器[sameas“刃”]仞,通作刃
——《正字通》〈動(dòng)〉測(cè)量深度計(jì)丈數(shù),揣高卑,度厚薄,仞溝洫
——《左傳》“認(rèn)”的古字
承認(rèn)公理者,猶云眾所同仞之界域
——章炳麟《四惑論》通“認(rèn)”
辨認(rèn)
如:仞識(shí)論(認(rèn)識(shí)論)認(rèn)為,當(dāng)作非其事者勿仞也…
仞人之事者敗
——《淮南子·人間》惟通州五代所置,向無(wú)郡名,政和末,始賜名靜海,史家遂誤仞改州為郡矣
——清·錢大昕《廿二史考異》通“忍”是故百姓冬不仞寒,夏不仞暑,作疾病死者,不可勝計(jì)也
——《墨子》〈形〉通“韌”
柔軟而堅(jiān)固鞏用黃牛之革
——《易·革》
三國(guó)魏·王弼注:“牛之革堅(jiān)仞不可變也
”通“牣”
滿,充滿虛宮館而勿仞
——司馬相如《上林賦》充仞其中者
——司馬相如《子虛賦》又如:仞積(堆滿)仞的釋意仞(形聲
從人,刃聲
本義古代長(zhǎng)度單位
周制八尺,漢制七尺)同本義仞,伸臂一尋八尺也
--《說(shuō)文》按,諸說(shuō)不一筑宮仞有三尺
--《禮記·祭義》深八尺謂之洫,深二仞謂之澮
--《考工記·匠人》太行、王屋二山,方七百里,高萬(wàn)仞
--《列子·湯問(wèn)》一片孤城萬(wàn)仞山
--唐·王之渙《涼州詞》夫子之墻數(shù)仞
--《論語(yǔ)·子張》春秋時(shí)楚地名,在今湖北省十堰市東子越自石溪,子貝自仞以伐庸
--《左傳》用同刃”
鋒刃,借指刀劍之類的兵器仞rèn〈古〉以七尺或八尺為一仞
仞的康熙字典解釋仞【子集中】【人部】康熙筆畫：5畫，部外筆畫：3畫《廣韻》《集韻》《韻會(huì)》《正韻》而振切，音刃
《孔安國(guó)曰》八尺曰仞
《禮·祭義》築宮仞有三尺
《前漢·賈誼傳》鳳凰翔於千仞
又度深曰仞
《左傳·昭三十二年》仞溝洫
又與認(rèn)通
《列子·天瑞篇》天地萬(wàn)物不相離，仞而有之，皆惑也
《註》仞卽認(rèn)
《淮南子·人閒訓(xùn)》非其事者，勿仞也
仞人之事者敗
又與牣通
滿也
《司馬相如·子虛賦》充仞其中
又地名
《左傳·文十六年》楚子貝自仞以伐庸
《註》仞入庸道
一作軔
《孟子》掘井九軔
《正字通》古以周尺八尺爲(wèi)仞，中人之身，長(zhǎng)八尺，兩臂尋之，亦八尺，兩足步之，亦八尺
度高深以仞，度短長(zhǎng)以尋，度地以步
《小爾雅》四尺曰仞，王肅從之
包咸鄭謂七尺曰仞
《書》爲(wèi)山九仞
《釋文》仞，七尺也
《應(yīng)劭·漢書註》：五尺六寸曰仞
顏師古非之曰：八尺曰仞，取人申臂之一尋也
顏說(shuō)與孔安國(guó)同，顏以八尺爲(wèi)仞是也
《說(shuō)文》以仞爲(wèi)申臂一尋，非
一尋止六尺耳
或曰古尺短，周尺八尺，以今度之一寸，又減二分，應(yīng)劭之說(shuō)據(jù)漢尺也
《莊子·庚桑楚》步仞之丘註：七尺曰仞，亦非
仞的說(shuō)文解字解釋仞【卷八】【人部】伸臂一尋，八尺
從人刃聲
而震切說(shuō)文解字注（仞）伸臂一尋八尺
按此解疑非許之舊
恐後人改竄爲(wèi)之
尺部下云
周制寸尺咫尋常仭諸度量
皆以人之體爲(wèi)法
假令尋仭同物
許不當(dāng)?舉之矣
諸家之說(shuō)仭也
王肅、趙岐、王逸、曹操、李筌、顏師古、房玄齡、鮑彪諸人並曰八尺
而鄭周禮儀禮注、包咸論語(yǔ)注、高誘注呂氏春秋、王逸注大招招?、李謐明堂制度論、郭璞注司馬相如賦用司馬彪之說(shuō)、陸德明莊子釋文則皆謂七尺
淮南子原道訓(xùn)注八尺
而覽冥訓(xùn)注則云七尺
百仭者七百尺
證以呂氏春秋注則原道注可疑
近歙程氏瑤田通藝錄有說(shuō)曰
言七尺者是也
楊雄方言云
度廣曰尋
杜預(yù)左傳仭溝洫注
度深曰仭
二書皆言人伸?手以度物之名
而尋爲(wèi)八尺、仭必七尺者、何也
同一伸手度物
而廣深用之
其勢(shì)自不得不異
人長(zhǎng)八尺
伸?手亦八尺
用以度廣
其勢(shì)全伸而不屈
而用之以度深
則必上下其左右手而側(cè)其身焉
身側(cè)則胸與所度之物不能相摩
於是?手不能全伸而成弧之形
弧而求其弦以爲(wèi)仭必不能八尺
故七尺曰仭
亦其勢(shì)然也
說(shuō)文測(cè)下云
深所至也
玉篇云
度深曰測(cè)
測(cè)之爲(wèi)言側(cè)也
余說(shuō)與之合矣
玉裁謂
程說(shuō)甚精
仭說(shuō)可定矣
考工記
廣二尋、深二仭謂之澮
倘其度同八尺
何不皆曰二尋
如上文廣二尺、深二尺之例也
許書於尺下旣尋仭兼舉
尋者、八尺也
見(jiàn)寸部
則仭下必當(dāng)云七尺
今本乃淺人所竄易耳
程氏又曰
小爾雅云四尺
應(yīng)邵云五尺六寸
此其繆易見(jiàn)也
從人
刄聲
而震切
十二部
或借爲(wèi)牣滿字
孟子
掘井九軔
借軔爲(wèi)之
仞的古漢語(yǔ)解釋仞rèn①<名>古代長(zhǎng)度單位
八尺為一仞
一說(shuō)七尺，也有以五尺或六尺或四尺為一仞的
古代尺度不同，一尺的長(zhǎng)短也不一致，通常一仞相當(dāng)于一個(gè)成年人向兩側(cè)伸開(kāi)兩臂后從左后指手到右手指中間的距離
《愚公移山》：“太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)～
”仞
薙的信息
薙的部首: 艸
薙的拼音: tì
薙的筆畫數(shù): 16
薙的繁體字: 薙
薙的筆順: 一丨丨ノ一一ノ丶ノ丨丶一一一丨一
薙的解釋: 薙的基本解釋1.除去野草
2.同“剃”
薙的介紹〈動(dòng)〉除草薙,除草也
從艸,雉聲
——《說(shuō)文》季夏燒薙
——《明堂月令》燒薙行水
——《禮記·月令》
注:“謂迫地芟草也
”誅茅絕頂,薙草荒田
——唐·溫庭筠《上封尚書啟》
又如:薙草(除草);薙氏(官名
周禮秋官之屬,掌管刈草之事);薙器(除草的器具)刪削薙圣藉之荒蕪,總?cè)貉灾恢?br>——《晉書》通“剃”
剃頭
如:薙工(剃工
即今之理發(fā)師);薙度(剃發(fā)出家,獲得超度);薙染(剃去頭發(fā),染成緇衣
指出家為僧);薙發(fā)(剃發(fā))薙的康熙字典解釋薙【申集上】【艸部】康熙筆畫：19畫，部外筆畫：13畫《唐韻》《韻會(huì)》《正韻》他計(jì)切，音替
《說(shuō)文》除草也
《禮·月令》季夏燒薙行水
《註》薙謂迫也，芟草也
《周禮·秋官·薙氏鄭註》薙讀如鬀
小兒頭之鬀，書或作夷
此皆翦草也，字從類耳
又《集韻》序姊切，音兕
大計(jì)切，音弟
義同
又直幾切，音雉
《本草》辛薙，辛夷別名
薙的說(shuō)文解字解釋薙【卷一】【艸部】除艸也
《明堂月令》曰：“季夏燒薙
”從艸雉聲
他計(jì)切說(shuō)文解字注（薙）除艸也
明堂月令曰
季夏燒薙
從艸
雉聲
他計(jì)切
案周禮雉氏掌殺草
雉或作夷
古雉音同夷
故鄭云字從類
類謂聲類也
大鄭從夷
後鄭從雉
而讀爲(wèi)鬀
作薙者乃俗字
猶稻人芟夷字俗作芟荑也
月令燒薙
葢亦本作燒雉
許君說(shuō)文本無(wú)薙字
淺人所羼入也
薙的古漢語(yǔ)解釋薙tì①<動(dòng)>割去野草
王巾《頭陀寺碑文》：“為之～草開(kāi)林，置徑行之室
”②<動(dòng)>通“剃”
剃頭
【薙官】古代管除草的官
薙
2.同“剃”
薙的介紹〈動(dòng)〉除草薙,除草也
從艸,雉聲
——《說(shuō)文》季夏燒薙
——《明堂月令》燒薙行水
——《禮記·月令》
注:“謂迫地芟草也
”誅茅絕頂,薙草荒田
——唐·溫庭筠《上封尚書啟》
又如:薙草(除草);薙氏(官名
周禮秋官之屬,掌管刈草之事);薙器(除草的器具)刪削薙圣藉之荒蕪,總?cè)貉灾恢?br>——《晉書》通“剃”
剃頭
如:薙工(剃工
即今之理發(fā)師);薙度(剃發(fā)出家,獲得超度);薙染(剃去頭發(fā),染成緇衣
指出家為僧);薙發(fā)(剃發(fā))薙的康熙字典解釋薙【申集上】【艸部】康熙筆畫：19畫，部外筆畫：13畫《唐韻》《韻會(huì)》《正韻》他計(jì)切，音替
《說(shuō)文》除草也
《禮·月令》季夏燒薙行水
《註》薙謂迫也，芟草也
《周禮·秋官·薙氏鄭註》薙讀如鬀
小兒頭之鬀，書或作夷
此皆翦草也，字從類耳
又《集韻》序姊切，音兕
大計(jì)切，音弟
義同
又直幾切，音雉
《本草》辛薙，辛夷別名
薙的說(shuō)文解字解釋薙【卷一】【艸部】除艸也
《明堂月令》曰：“季夏燒薙
”從艸雉聲
他計(jì)切說(shuō)文解字注（薙）除艸也
明堂月令曰
季夏燒薙
從艸
雉聲
他計(jì)切
案周禮雉氏掌殺草
雉或作夷
古雉音同夷
故鄭云字從類
類謂聲類也
大鄭從夷
後鄭從雉
而讀爲(wèi)鬀
作薙者乃俗字
猶稻人芟夷字俗作芟荑也
月令燒薙
葢亦本作燒雉
許君說(shuō)文本無(wú)薙字
淺人所羼入也
薙的古漢語(yǔ)解釋薙tì①<動(dòng)>割去野草
王巾《頭陀寺碑文》：“為之～草開(kāi)林，置徑行之室
”②<動(dòng)>通“剃”
剃頭
【薙官】古代管除草的官
薙