捔人
捔人是由漢字"捔"（讀音：jué,zhuó，部首：扌，筆畫(huà)數(shù)：10）和漢字"人"（讀音：rén，部首：人，筆畫(huà)數(shù)：2）組成的漢字組合。
根據(jù)這兩個(gè)漢字的含義，捔人可能表示：
- 捔（捔的基本解釋[jué]1.古同“角”，競(jìng)力，斗：“風(fēng)氣者，陰陽(yáng)相～者也）和人（人的基本解釋1.能制造工具并使用工具進(jìn)行勞動(dòng)的高等動(dòng)物：男～）的組合意義
捔的信息
捔的部首: 扌
捔的拼音: jué,zhuó
捔的筆畫(huà)數(shù): 10
捔的繁體字: 捔
捔的筆順: 一丨一ノフノフ一一丨
捔的解釋: 捔的基本解釋[jué]1.古同“角”，競(jìng)力，斗：“風(fēng)氣者，陰陽(yáng)相～者也
”2.暗昧不明
[zhuó]刺
捔的康熙字典解釋捔【卯集中】【手部】康熙筆畫(huà)：11畫(huà)，部外筆畫(huà)：7畫(huà)《唐韻》古岳切《集韻》《韻會(huì)》《正韻》訖岳切，音覺(jué)
《博雅》掎捔也
通作角
《左傳·襄十四年》譬如捕鹿，晉人角之，諸戎掎之
《註》角者，當(dāng)其頭也
掎者，踣其足也
又《唐韻》《集韻》仕角切，音浞
刺也
《張衡·西京賦》叉蔟之所攙捔
《註》攙捔，貫刺之也
《廣韻》亦作
《集韻》或作
又作簎
又《集韻》測(cè)角切，音齪
與擉同
亦刺取也
捔的說(shuō)文解字解釋矠【卷十四】【矛部】矛屬
從矛昔聲，讀若笮
士革切說(shuō)文解字注（矠）矛屬
魯語(yǔ)
矠魚(yú)鼈以爲(wèi)夏槁
韋云
矠、也
刺魚(yú)鼈以爲(wèi)槁儲(chǔ)也
按此矠字引申之義也
周禮作簎魚(yú)鼈
注云
謂杈刺泥中搏取之
莊子
擉鼈於江
東京賦
毒冒不蔟
皆音近義同者也
從矛
?聲
讀若笮
士革切
古音在五部
按當(dāng)依周禮槍昔反
國(guó)語(yǔ)七亦反
捔
”2.暗昧不明
[zhuó]刺
捔的康熙字典解釋捔【卯集中】【手部】康熙筆畫(huà)：11畫(huà)，部外筆畫(huà)：7畫(huà)《唐韻》古岳切《集韻》《韻會(huì)》《正韻》訖岳切，音覺(jué)
《博雅》掎捔也
通作角
《左傳·襄十四年》譬如捕鹿，晉人角之，諸戎掎之
《註》角者，當(dāng)其頭也
掎者，踣其足也
又《唐韻》《集韻》仕角切，音浞
刺也
《張衡·西京賦》叉蔟之所攙捔
《註》攙捔，貫刺之也
《廣韻》亦作
《集韻》或作
又作簎
又《集韻》測(cè)角切，音齪
與擉同
亦刺取也
捔的說(shuō)文解字解釋矠【卷十四】【矛部】矛屬
從矛昔聲，讀若笮
士革切說(shuō)文解字注（矠）矛屬
魯語(yǔ)
矠魚(yú)鼈以爲(wèi)夏槁
韋云
矠、也
刺魚(yú)鼈以爲(wèi)槁儲(chǔ)也
按此矠字引申之義也
周禮作簎魚(yú)鼈
注云
謂杈刺泥中搏取之
莊子
擉鼈於江
東京賦
毒冒不蔟
皆音近義同者也
從矛
?聲
讀若笮
士革切
古音在五部
按當(dāng)依周禮槍昔反
國(guó)語(yǔ)七亦反
捔
人的信息
人的部首: 人
人的拼音: rén
人的筆畫(huà)數(shù): 2
人的繁體字: 人
人的筆順: ノ丶
人的解釋: 人的基本解釋1.能制造工具并使用工具進(jìn)行勞動(dòng)的高等動(dòng)物：男～
女～
～們
～類(lèi)
2.每人；一般人：～手一冊(cè)
～所共知
3.指成年人：長(zhǎng)大成～
4.指某種人：工～
軍～
主～
介紹～
5.別人：～云亦云
待～誠(chéng)懇
6.指人的品質(zhì)、性格或名譽(yù)：丟～
這個(gè)同志～很好
他～老實(shí)
7.指人的身體或意識(shí)：這兩天～不大舒服
送到醫(yī)院～已經(jīng)昏迷過(guò)去了
8.指人手、人才：～浮于事
我們這里正缺～
9.（Rén）姓
人的介紹〈名〉(象形
甲骨文字形,象側(cè)面站立的人形
“人”是漢字部首之一
本義:能制造工具改造自然并使用語(yǔ)言的高等動(dòng)物)同本義人,天地之性最貴者也
此籀文象臂脛之形
——《說(shuō)文》故人者,天地之德,陰陽(yáng)之交,鬼神之會(huì),五行之秀氣也
故人者,天地之心也,五行之端也,食味,別聲,被色,而生者也
——《禮記·禮運(yùn)》有七尺之骸、手足之異,戴發(fā)含齒,倚而食者,謂之人
——《列子·黃帝》人未有不樂(lè)為治平之民者也
——清·洪亮吉《治平篇》又如:人王(人中之王);人滿(mǎn)(人多);人寰(人世);人欲(人的嗜欲);人人言(人的評(píng)論);人色(人的正常面色);人頭號(hào)令(用人頭示眾以示儆戒);人淘里(人群里)某人;某種人;某些人勞心者治人,勞力者治于人
——《孟子·滕文公上》智伯說(shuō),又令人請(qǐng)地于魏
——《韓誹子·十過(guò)》又如:人兵(兵馬);獵人;主持人;盲人;工人;介紹人;行人;證人;法人;報(bào)人;強(qiáng)人;恩人人材;杰出人物
如:人材(有才學(xué)、品貌好的人);人英(俊杰,英杰);人龍(比喻人中俊杰)指人手,干事的人
如:人役(仆役;奴婢;差役,差人);人奴(家奴;奴仆);人匠(工匠;匠人)別人,他人與人罕言語(yǔ)
——明·魏禧《大鐵椎傳》又如:人去不中留(本人堅(jiān)決要離去,他人要留是留不住的);人皆下之(人家都瞧不起他);人物(別人的東西);人我(他人與我);人言(別人的評(píng)議)民,百姓吳廣素愛(ài)人
——《史記·陳涉世家》為天下人謀永福也
——清·林覺(jué)民《與妻書(shū)》又如:人帳(常人);人佚(民佚);人黎(平民,百姓);人聽(tīng)(即民聽(tīng),指老百姓的視聽(tīng));人上(眾人之上);人宗(眾人的楷模);人等(眾人,許多人)智人
如:北京人;藍(lán)田人;弗洛里斯巴德人指成年人[adult;grown-up]以一人生三計(jì)之
——清·洪亮吉《治平篇》又如:人種(能傳種接代的男人)人事,泛指人生所接觸到的一切社會(huì)現(xiàn)象
如:人遐世遠(yuǎn)(人情世事久遠(yuǎn));人非物換(人和東西都不同于過(guò)去的了);人心澆薄(人情淡漠);人功(人事,指人情事故);人故(人事,人之所為);人術(shù)(謂處置人事的謀略);人瑞(人事方面的吉祥征兆);人籍(載有人事內(nèi)容的典籍);人驗(yàn)(指可資驗(yàn)證的人事)塵世;人世
如:人家(人間);人我相(佛教指沒(méi)有真正解脫時(shí)的狀況);人曹官(人間的官員);人道(佛教六道之一
猶人界);人代(人世);人宇(人間);人封(人間;塵世);人境(塵世)人的身體
如:我今天人不舒服;他人在心不在指人情事理
如:人功道理(人情事理);人意兒(人情)男女性交
如:人道懼絕(喪失了性交能力);人道(指男女交合);人事(男女間情欲之事)伴侶上與神明為友,下與造化為人
——《淮南子》果仁
后作“仁”核者,人也
古曰核,今曰人
——《爾雅·釋木》郝懿行義疏通“仁”
仁愛(ài)謂之好人
——《管子·侈靡》術(shù)禮義而情愛(ài)人
——《荀子·修身》故君子責(zé)人則以人,責(zé)己則以義
——《呂氏春秋·舉難》〈代〉每人一定人群中的每一個(gè)人皆賀之
——《淮南子·人間訓(xùn)》又如:人人(每個(gè)人;所有的人);人不可貌相〈形〉人為,人造成的
如:人厄(人為的困苦、災(zāi)難);人火(因人為過(guò)失造成的火災(zāi));人均(人為的樂(lè)聲);人患,人妖(人為的災(zāi)禍)人的釋意人(象形
甲骨文字形,象側(cè)面站立的人形
人”是漢字部首之一
本義能制造工具改造自然并使用語(yǔ)言的高等動(dòng)物)同本義人,天地之性最貴者也
此籀文象臂脛之形
--《說(shuō)文》故人者,天地之德,陰陽(yáng)之交,鬼神之會(huì),五行之秀氣也
故人者,天地之心也,五行之端也,食味,別聲,被色,而生者也
--《禮記·禮運(yùn)》有七尺之骸、手足之異,戴發(fā)含齒,倚而食者,謂之人
--《列子·黃帝》人未有不樂(lè)為治平之民者也
--清·洪亮吉《治平篇》又如人王(人中之王);人滿(mǎn)(人多);人寰(人世);人欲(人的嗜欲);人人rén⒈能制造工具且能使用工具從事勞動(dòng)的動(dòng)物～類(lèi)
⒉指每一個(gè)人～手一冊(cè)
～自為戰(zhàn)
⒊指別人，他人助～為樂(lè)
專(zhuān)門(mén)利～
⒋指人的品質(zhì)、表現(xiàn)那個(gè)～挺好
⒌指人格或面子真丟～
⒍指人的身體～不舒服
⒎⒏⒐⒑⒒①關(guān)于人員的錄用、培養(yǎng)、管理、調(diào)配、獎(jiǎng)懲等工作～事工作
②人的離合、境遇、存亡等～事變化
③人情事理不懂～事
④人的意識(shí)不省～事
⑤人力所能做的事聊盡～事
⒓⒔⒕①人的道德品質(zhì)～格高尚
②人的權(quán)利和義務(wù)尊重～格
⒖人的康熙字典解釋人【子集中】【人部】康熙筆畫(huà)：2畫(huà)，部外筆畫(huà)：0畫(huà)〔古文〕《唐韻》如鄰切《集韻》《韻會(huì)》《正韻》而鄰切，音仁
《說(shuō)文》天地之性最貴者也
《釋名》人，仁也，仁生物也
《禮·禮運(yùn)》人者，天地之德，隂陽(yáng)之交，鬼神之會(huì)，五行之秀氣也
又一人，君也
《書(shū)·呂》一人有慶，兆民賴(lài)之
又予一人，天子自稱(chēng)也
《湯誥》嗟爾萬(wàn)方有衆(zhòng)，明聽(tīng)予一人誥
又二人，父母也
《詩(shī)·小雅》明發(fā)不寐，有懷二人
又左人，中人，翟國(guó)二邑
又官名
《周禮》有庖人，亨人，漿人，凌人之類(lèi)
又楓人，老楓所化，見(jiàn)《朝野僉載》
又蒲人，艾人，見(jiàn)《歲時(shí)記》
又姓
明人傑
又左人，聞人，俱複姓
又《韻補(bǔ)》葉如延切，音然
《劉向·列女頌》望色請(qǐng)罪，桓公嘉焉
厥後治內(nèi)，立爲(wèi)夫人
人的說(shuō)文解字解釋人【卷八】【人部】天地之性最貴者也
此籒文
象臂脛之形
凡人之屬皆從人
如鄰切〖注〗，《集韻》人古作
說(shuō)文解字注（人）天地之性?xún)赓F者也
冣本作最
性古文以爲(wèi)生字
左傳
正德利用厚生
國(guó)語(yǔ)作厚性是也
許偁古語(yǔ)不改其字
禮運(yùn)曰
人者、其天地之德
陰陽(yáng)之交
鬼神之?
五行之秀氣也
又曰
人者、天地之心也
五行之端也
食味別聲被色而生者也
按禽獸艸木皆天地所生
而不得爲(wèi)天地之心
惟人爲(wèi)天地之心
故天地之生此爲(wèi)極貴
天地之心謂之人
能與天地合德
果實(shí)之心亦謂之人
能復(fù)生艸木而成果實(shí)
皆至微而具全體也
果人之字、自宋元以前本艸方書(shū)詩(shī)歌紀(jì)載無(wú)不作人字
自明成化重刊本艸乃盡改爲(wèi)仁字
於理不通
學(xué)者所當(dāng)知也
○仁者、人之德也
不可謂人曰仁
其可謂果人曰果仁哉
金泰和閒所刊本艸皆作人
藏袁廷檮所
此籒文
此對(duì)兒爲(wèi)古文奇字人言之
如大之有古文籒文之別也
字多從籒文者
故先籒而後古文
象臂脛之形
人以從生
貴於橫生
故象其上臂下脛
如鄰切
十二部
凡人之屬皆從人
人的古漢語(yǔ)解釋人rén①<名>人類(lèi)
《屈原列傳》：“夫天者，～之始也
”②<名>人民；眾人
《為學(xué)》：“～之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?”【又】人人；每人
《魚(yú)我所欲也》：“非獨(dú)賢者有是心也，～皆有之
”③<名>別人；他們
《齊桓晉文之事》：“老吾老，以及人～之老
”④<名>人才；杰出的人物
《左傳·文公十三年》：“子無(wú)謂秦?zé)o～，吾謀適不用也
”⑤<名>人品；人的品德操行
《趙威后問(wèn)齊使》：“是其為～也，有糧者亦食，無(wú)糧者亦食
”人的謎語(yǔ)1.小時(shí)四只腳，長(zhǎng)大兩只腳，老了三只腳（打一動(dòng)物）2.今有古沒(méi)有你有我沒(méi)有他們個(gè)個(gè)有（打一漢字）3.過(guò)去三日就是春（打一字）4.合字立馬去一口，每家每戶(hù)都會(huì)有（打一字）5.你有他有眾人都有我卻沒(méi)有（打一字）6.茶樹(shù)之間除草木（打一漢字）7.從來(lái)有過(guò)后無(wú)今天有明日無(wú)（打一漢字）8.巧奪天工（打一漢字）9.天上無(wú)二合去一口家家都有（打一漢字）人
女～
～們
～類(lèi)
2.每人；一般人：～手一冊(cè)
～所共知
3.指成年人：長(zhǎng)大成～
4.指某種人：工～
軍～
主～
介紹～
5.別人：～云亦云
待～誠(chéng)懇
6.指人的品質(zhì)、性格或名譽(yù)：丟～
這個(gè)同志～很好
他～老實(shí)
7.指人的身體或意識(shí)：這兩天～不大舒服
送到醫(yī)院～已經(jīng)昏迷過(guò)去了
8.指人手、人才：～浮于事
我們這里正缺～
9.（Rén）姓
人的介紹〈名〉(象形
甲骨文字形,象側(cè)面站立的人形
“人”是漢字部首之一
本義:能制造工具改造自然并使用語(yǔ)言的高等動(dòng)物)同本義人,天地之性最貴者也
此籀文象臂脛之形
——《說(shuō)文》故人者,天地之德,陰陽(yáng)之交,鬼神之會(huì),五行之秀氣也
故人者,天地之心也,五行之端也,食味,別聲,被色,而生者也
——《禮記·禮運(yùn)》有七尺之骸、手足之異,戴發(fā)含齒,倚而食者,謂之人
——《列子·黃帝》人未有不樂(lè)為治平之民者也
——清·洪亮吉《治平篇》又如:人王(人中之王);人滿(mǎn)(人多);人寰(人世);人欲(人的嗜欲);人人言(人的評(píng)論);人色(人的正常面色);人頭號(hào)令(用人頭示眾以示儆戒);人淘里(人群里)某人;某種人;某些人勞心者治人,勞力者治于人
——《孟子·滕文公上》智伯說(shuō),又令人請(qǐng)地于魏
——《韓誹子·十過(guò)》又如:人兵(兵馬);獵人;主持人;盲人;工人;介紹人;行人;證人;法人;報(bào)人;強(qiáng)人;恩人人材;杰出人物
如:人材(有才學(xué)、品貌好的人);人英(俊杰,英杰);人龍(比喻人中俊杰)指人手,干事的人
如:人役(仆役;奴婢;差役,差人);人奴(家奴;奴仆);人匠(工匠;匠人)別人,他人與人罕言語(yǔ)
——明·魏禧《大鐵椎傳》又如:人去不中留(本人堅(jiān)決要離去,他人要留是留不住的);人皆下之(人家都瞧不起他);人物(別人的東西);人我(他人與我);人言(別人的評(píng)議)民,百姓吳廣素愛(ài)人
——《史記·陳涉世家》為天下人謀永福也
——清·林覺(jué)民《與妻書(shū)》又如:人帳(常人);人佚(民佚);人黎(平民,百姓);人聽(tīng)(即民聽(tīng),指老百姓的視聽(tīng));人上(眾人之上);人宗(眾人的楷模);人等(眾人,許多人)智人
如:北京人;藍(lán)田人;弗洛里斯巴德人指成年人[adult;grown-up]以一人生三計(jì)之
——清·洪亮吉《治平篇》又如:人種(能傳種接代的男人)人事,泛指人生所接觸到的一切社會(huì)現(xiàn)象
如:人遐世遠(yuǎn)(人情世事久遠(yuǎn));人非物換(人和東西都不同于過(guò)去的了);人心澆薄(人情淡漠);人功(人事,指人情事故);人故(人事,人之所為);人術(shù)(謂處置人事的謀略);人瑞(人事方面的吉祥征兆);人籍(載有人事內(nèi)容的典籍);人驗(yàn)(指可資驗(yàn)證的人事)塵世;人世
如:人家(人間);人我相(佛教指沒(méi)有真正解脫時(shí)的狀況);人曹官(人間的官員);人道(佛教六道之一
猶人界);人代(人世);人宇(人間);人封(人間;塵世);人境(塵世)人的身體
如:我今天人不舒服;他人在心不在指人情事理
如:人功道理(人情事理);人意兒(人情)男女性交
如:人道懼絕(喪失了性交能力);人道(指男女交合);人事(男女間情欲之事)伴侶上與神明為友,下與造化為人
——《淮南子》果仁
后作“仁”核者,人也
古曰核,今曰人
——《爾雅·釋木》郝懿行義疏通“仁”
仁愛(ài)謂之好人
——《管子·侈靡》術(shù)禮義而情愛(ài)人
——《荀子·修身》故君子責(zé)人則以人,責(zé)己則以義
——《呂氏春秋·舉難》〈代〉每人一定人群中的每一個(gè)人皆賀之
——《淮南子·人間訓(xùn)》又如:人人(每個(gè)人;所有的人);人不可貌相〈形〉人為,人造成的
如:人厄(人為的困苦、災(zāi)難);人火(因人為過(guò)失造成的火災(zāi));人均(人為的樂(lè)聲);人患,人妖(人為的災(zāi)禍)人的釋意人(象形
甲骨文字形,象側(cè)面站立的人形
人”是漢字部首之一
本義能制造工具改造自然并使用語(yǔ)言的高等動(dòng)物)同本義人,天地之性最貴者也
此籀文象臂脛之形
--《說(shuō)文》故人者,天地之德,陰陽(yáng)之交,鬼神之會(huì),五行之秀氣也
故人者,天地之心也,五行之端也,食味,別聲,被色,而生者也
--《禮記·禮運(yùn)》有七尺之骸、手足之異,戴發(fā)含齒,倚而食者,謂之人
--《列子·黃帝》人未有不樂(lè)為治平之民者也
--清·洪亮吉《治平篇》又如人王(人中之王);人滿(mǎn)(人多);人寰(人世);人欲(人的嗜欲);人人rén⒈能制造工具且能使用工具從事勞動(dòng)的動(dòng)物～類(lèi)
⒉指每一個(gè)人～手一冊(cè)
～自為戰(zhàn)
⒊指別人，他人助～為樂(lè)
專(zhuān)門(mén)利～
⒋指人的品質(zhì)、表現(xiàn)那個(gè)～挺好
⒌指人格或面子真丟～
⒍指人的身體～不舒服
⒎⒏⒐⒑⒒①關(guān)于人員的錄用、培養(yǎng)、管理、調(diào)配、獎(jiǎng)懲等工作～事工作
②人的離合、境遇、存亡等～事變化
③人情事理不懂～事
④人的意識(shí)不省～事
⑤人力所能做的事聊盡～事
⒓⒔⒕①人的道德品質(zhì)～格高尚
②人的權(quán)利和義務(wù)尊重～格
⒖人的康熙字典解釋人【子集中】【人部】康熙筆畫(huà)：2畫(huà)，部外筆畫(huà)：0畫(huà)〔古文〕《唐韻》如鄰切《集韻》《韻會(huì)》《正韻》而鄰切，音仁
《說(shuō)文》天地之性最貴者也
《釋名》人，仁也，仁生物也
《禮·禮運(yùn)》人者，天地之德，隂陽(yáng)之交，鬼神之會(huì)，五行之秀氣也
又一人，君也
《書(shū)·呂》一人有慶，兆民賴(lài)之
又予一人，天子自稱(chēng)也
《湯誥》嗟爾萬(wàn)方有衆(zhòng)，明聽(tīng)予一人誥
又二人，父母也
《詩(shī)·小雅》明發(fā)不寐，有懷二人
又左人，中人，翟國(guó)二邑
又官名
《周禮》有庖人，亨人，漿人，凌人之類(lèi)
又楓人，老楓所化，見(jiàn)《朝野僉載》
又蒲人，艾人，見(jiàn)《歲時(shí)記》
又姓
明人傑
又左人，聞人，俱複姓
又《韻補(bǔ)》葉如延切，音然
《劉向·列女頌》望色請(qǐng)罪，桓公嘉焉
厥後治內(nèi)，立爲(wèi)夫人
人的說(shuō)文解字解釋人【卷八】【人部】天地之性最貴者也
此籒文
象臂脛之形
凡人之屬皆從人
如鄰切〖注〗，《集韻》人古作
說(shuō)文解字注（人）天地之性?xún)赓F者也
冣本作最
性古文以爲(wèi)生字
左傳
正德利用厚生
國(guó)語(yǔ)作厚性是也
許偁古語(yǔ)不改其字
禮運(yùn)曰
人者、其天地之德
陰陽(yáng)之交
鬼神之?
五行之秀氣也
又曰
人者、天地之心也
五行之端也
食味別聲被色而生者也
按禽獸艸木皆天地所生
而不得爲(wèi)天地之心
惟人爲(wèi)天地之心
故天地之生此爲(wèi)極貴
天地之心謂之人
能與天地合德
果實(shí)之心亦謂之人
能復(fù)生艸木而成果實(shí)
皆至微而具全體也
果人之字、自宋元以前本艸方書(shū)詩(shī)歌紀(jì)載無(wú)不作人字
自明成化重刊本艸乃盡改爲(wèi)仁字
於理不通
學(xué)者所當(dāng)知也
○仁者、人之德也
不可謂人曰仁
其可謂果人曰果仁哉
金泰和閒所刊本艸皆作人
藏袁廷檮所
此籒文
此對(duì)兒爲(wèi)古文奇字人言之
如大之有古文籒文之別也
字多從籒文者
故先籒而後古文
象臂脛之形
人以從生
貴於橫生
故象其上臂下脛
如鄰切
十二部
凡人之屬皆從人
人的古漢語(yǔ)解釋人rén①<名>人類(lèi)
《屈原列傳》：“夫天者，～之始也
”②<名>人民；眾人
《為學(xué)》：“～之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?”【又】人人；每人
《魚(yú)我所欲也》：“非獨(dú)賢者有是心也，～皆有之
”③<名>別人；他們
《齊桓晉文之事》：“老吾老，以及人～之老
”④<名>人才；杰出的人物
《左傳·文公十三年》：“子無(wú)謂秦?zé)o～，吾謀適不用也
”⑤<名>人品；人的品德操行
《趙威后問(wèn)齊使》：“是其為～也，有糧者亦食，無(wú)糧者亦食
”人的謎語(yǔ)1.小時(shí)四只腳，長(zhǎng)大兩只腳，老了三只腳（打一動(dòng)物）2.今有古沒(méi)有你有我沒(méi)有他們個(gè)個(gè)有（打一漢字）3.過(guò)去三日就是春（打一字）4.合字立馬去一口，每家每戶(hù)都會(huì)有（打一字）5.你有他有眾人都有我卻沒(méi)有（打一字）6.茶樹(shù)之間除草木（打一漢字）7.從來(lái)有過(guò)后無(wú)今天有明日無(wú)（打一漢字）8.巧奪天工（打一漢字）9.天上無(wú)二合去一口家家都有（打一漢字）人