訋撎
訋撎是由漢字"訋"（讀音：diào，部首：言，筆畫(huà)數(shù)：10）和漢字"撎"（讀音：yī，部首：扌，筆畫(huà)數(shù)：15）組成的漢字組合。
根據(jù)這兩個(gè)漢字的含義，訋撎可能表示：
- 訋（訋的基本解釋1.挐）和撎（撎的基本解釋古同“揖”，拱手行禮：“率軍禮以長(zhǎng)～）的組合意義
撎的信息
撎的部首: 扌
撎的拼音: yī
撎的筆畫(huà)數(shù): 15
撎的繁體字: 撎
撎的筆順: 一丨一一丨一丶フ一丨フ一丶ノ一
撎的解釋: 撎的基本解釋古同“揖”，拱手行禮：“率軍禮以長(zhǎng)～
”撎的釋意撎yì1.拱手肅拜
撎的康熙字典解釋撎【卯集中】【手部】康熙筆畫(huà)：16畫(huà)，部外筆畫(huà)：12畫(huà)《唐韻》《正韻》於計(jì)切《集韻》壹計(jì)切，音翳《說(shuō)文》舉手下手也
又《唐韻》一冀切《集韻》《韻會(huì)》乙冀切，音懿
義同
《周禮·春官·大祝九曰肅拜註》但俯下手，今時(shí)撎是也
《釋文》撎，於至反
卽今之揖
《左傳·成十六年三肅使者註》肅手至地，若今之撎
又《集韻》於賜切，音縊
義同
又《正字通》與揖同
按舉手下手卽揖也
雖轉(zhuǎn)去聲，而義不變，六書(shū)故以孫愐切爲(wèi)誤，是也
撎的說(shuō)文解字解釋撎【卷十二】【手部】舉手下手也
從手壹聲
於計(jì)切說(shuō)文解字注（撎）舉首下手也
六字各本作舉手下手也五字
今正
西征賦注、玉篇引說(shuō)文有拜字
左傳成十六年釋文引字林舉首下手
皆是也
凡不跪不爲(wèi)拜
跪而舉其首惟下其手是曰肅拜
漢人曰撎
周禮九拜
九曰肅拜
先鄭注云
肅拜、但俯下手
今時(shí)撎是也
鄭注少儀曰
肅拜、拜不低頭也
云但俯下手、云不低頭、正與舉首下手合
今本說(shuō)文旣譌
而少儀注又刪不字、作拜低頭
乃終古昧其禮矣
程氏瑤田曰
言舉首者、以別於?首頓首空首三拜皆必下其首也
按此婦人之拜也
婦人以肅拜當(dāng)男子之空首
少儀云婦人吉事、雖有君賜肅拜是也
以手拜當(dāng)男子之稽首
少儀之手拜、士昏禮之拜扱地是也
以稽顙當(dāng)男子之頓首
喪服小記之爲(wèi)夫與長(zhǎng)子稽顙是也
肅拜與成十六年之肅不同
肅不連拜
介者不拜、長(zhǎng)揖而已
不拜者、不跪也
肅拜則跪而舉首下手也
○南宋張淏雲(yún)谷襍記引程氏攷古編云
國(guó)史王貽孫傳
大祖嘗問(wèn)趙普拜禮、何以男子跪而婦人不跪
普訪禮官
無(wú)有知者
貽孫曰
唐天后朝
婦人始拜而不跪
普問(wèn)所出
曰
大和中、有幽州從事張建章著渤海國(guó)記備言其事
予按後周天元大象二年
詔內(nèi)?命婦皆執(zhí)笏
其拜宗廟及天臺(tái)
皆俯伏如男子
據(jù)此詔特令於廟朝跪
其他拜不跪矣
豈武后時(shí)幷廟朝不跪、建章記之未詳耶
周昌諫帝廢太子
呂后見(jiàn)昌爲(wèi)跪謝
戰(zhàn)國(guó)策
蘇秦嫂蛇行匍匐四拜
自跪而謝
隋志
皇帝后
后先拜後起
皇帝後拜先起
則唐以前婦拜皆跪伏也
玉裁按婦人拜亦無(wú)不跪者
肅拜跪而舉首不俯伏
雖拜君賜亦然
天元時(shí)令拜宗廟天臺(tái)俯伏如男子
可以證常拜之跪而不必俯伏也
至於天后而始不跪
孫甫唐書(shū)曰
武后欲尊婦人
始易今拜
從手
壹聲
於計(jì)切
古音在十二部
讀如壹
撎
”撎的釋意撎yì1.拱手肅拜
撎的康熙字典解釋撎【卯集中】【手部】康熙筆畫(huà)：16畫(huà)，部外筆畫(huà)：12畫(huà)《唐韻》《正韻》於計(jì)切《集韻》壹計(jì)切，音翳《說(shuō)文》舉手下手也
又《唐韻》一冀切《集韻》《韻會(huì)》乙冀切，音懿
義同
《周禮·春官·大祝九曰肅拜註》但俯下手，今時(shí)撎是也
《釋文》撎，於至反
卽今之揖
《左傳·成十六年三肅使者註》肅手至地，若今之撎
又《集韻》於賜切，音縊
義同
又《正字通》與揖同
按舉手下手卽揖也
雖轉(zhuǎn)去聲，而義不變，六書(shū)故以孫愐切爲(wèi)誤，是也
撎的說(shuō)文解字解釋撎【卷十二】【手部】舉手下手也
從手壹聲
於計(jì)切說(shuō)文解字注（撎）舉首下手也
六字各本作舉手下手也五字
今正
西征賦注、玉篇引說(shuō)文有拜字
左傳成十六年釋文引字林舉首下手
皆是也
凡不跪不爲(wèi)拜
跪而舉其首惟下其手是曰肅拜
漢人曰撎
周禮九拜
九曰肅拜
先鄭注云
肅拜、但俯下手
今時(shí)撎是也
鄭注少儀曰
肅拜、拜不低頭也
云但俯下手、云不低頭、正與舉首下手合
今本說(shuō)文旣譌
而少儀注又刪不字、作拜低頭
乃終古昧其禮矣
程氏瑤田曰
言舉首者、以別於?首頓首空首三拜皆必下其首也
按此婦人之拜也
婦人以肅拜當(dāng)男子之空首
少儀云婦人吉事、雖有君賜肅拜是也
以手拜當(dāng)男子之稽首
少儀之手拜、士昏禮之拜扱地是也
以稽顙當(dāng)男子之頓首
喪服小記之爲(wèi)夫與長(zhǎng)子稽顙是也
肅拜與成十六年之肅不同
肅不連拜
介者不拜、長(zhǎng)揖而已
不拜者、不跪也
肅拜則跪而舉首下手也
○南宋張淏雲(yún)谷襍記引程氏攷古編云
國(guó)史王貽孫傳
大祖嘗問(wèn)趙普拜禮、何以男子跪而婦人不跪
普訪禮官
無(wú)有知者
貽孫曰
唐天后朝
婦人始拜而不跪
普問(wèn)所出
曰
大和中、有幽州從事張建章著渤海國(guó)記備言其事
予按後周天元大象二年
詔內(nèi)?命婦皆執(zhí)笏
其拜宗廟及天臺(tái)
皆俯伏如男子
據(jù)此詔特令於廟朝跪
其他拜不跪矣
豈武后時(shí)幷廟朝不跪、建章記之未詳耶
周昌諫帝廢太子
呂后見(jiàn)昌爲(wèi)跪謝
戰(zhàn)國(guó)策
蘇秦嫂蛇行匍匐四拜
自跪而謝
隋志
皇帝后
后先拜後起
皇帝後拜先起
則唐以前婦拜皆跪伏也
玉裁按婦人拜亦無(wú)不跪者
肅拜跪而舉首不俯伏
雖拜君賜亦然
天元時(shí)令拜宗廟天臺(tái)俯伏如男子
可以證常拜之跪而不必俯伏也
至於天后而始不跪
孫甫唐書(shū)曰
武后欲尊婦人
始易今拜
從手
壹聲
於計(jì)切
古音在十二部
讀如壹
撎