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義的偏旁部首

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義

義的筆畫
義 的部首: 義
義 的偏旁: 丶
義 的拼音: yì
義 的筆畫數(shù): 3
義 的繁體字: 義
義 的筆順: 丶ノ丶
義 的解釋: 義的基本解釋1.公正合宜的道理；正義：道～
大～滅親
～不容辭
2.合乎正義或公益的：～舉
～演
3.情誼：情～
忘恩負～
4.因撫養(yǎng)或拜認而成為親屬的：～父
～女
5.人工制造的（人體的部分）：～齒
～肢
6.姓
7.意義；道理：字～
定～
微言大～
義的介紹1.義[yì]2.義[yí]義[yì]〈名〉(會意
從我,從羊
“我”是兵器,又表儀仗;“羊”表祭牲
本義:正義;合宜的道德、行為或道理)同本義義固不殺人
——《墨子·公輸》義不殺少
生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也
——《孟子·告子上》引喻失義
——諸葛亮《出師表》度義而后動
——宋·王安石《答司馬諫議書》燕趙之君,始有遠略,能守其土,義不賂秦
(義,堅持正義
)——宋·蘇洵《六國論》又如:丈義(主持正義);義斷恩絕(恩情道義斷絕);義不容辭(道義上不容推辭)情誼違情義
——《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》又如:無情無義;忘恩負義;義義合合(團結(jié)和睦);義讓(為顧及情誼而相讓);義友(結(jié)義或聚義的友輩);義兄弟(結(jié)義的兄弟);義氣(為情誼而甘愿替別人承擔風(fēng)險或作自我犧牲的氣度)意義;意思見義遠
——《史記·屈原賈生列傳》又如:詞義理
如:義以成命(國家的法令,必以義理為依據(jù),方能施行);義薄云天(義理高厚,直達云天
形容道義極為隆盛)姓〈形〉名義上的隱士趙逸,來至京師,汝南王拜為義父
——《洛陽伽藍記》又如:義子(非親生之子,而認作父子或母子關(guān)系);義父(經(jīng)拜認為父
非親生之父,即干爹,假父)與志愿者有關(guān)的;由志愿者組成的
如:義狀(起義的狀子);義軍;義從(志愿的隨從)善;美宣昭義問
——《詩·大雅·文王》又如:義問(善聲;美好的聲譽);義榮(由于修身立德而自然具有的榮譽);義心(常存節(jié)義的心境)用于施舍、救濟的;為公益而不取報酬的
如:義莊(舊指某些豪紳地主撥出部分田地,作為族產(chǎn),以供祭祀辦學(xué)、救濟本族孤寡等費用);義田(為救助窮困者而購置的田地)假的
如:義杖;義肢另見yí義[yí]〈名〉(“儀”的古字)儀容;狀貌義,已之威儀也
——《說文》說有義德之美也
——《賈子道德》尚考大室之義
——《書·大傳》署行義
——《漢書·高帝紀》
注:“行狀年紀也
”又如:義淫(威儀隆盛);義節(jié)(儀節(jié));義臺(古行禮義之臺)儀制;法度
如:義刑(儀型
楷模;典范);義行(儀形
效法);義形(義刑);義事(謂度事之宜不行之);義度(儀則法度)另見yì義的釋意義(會意
從我,從羊
我”是兵器,又表儀仗;羊”表祭牲
本義正義;合宜的道德、行為或道理)同本義義固不殺人
--《墨子·公輸》義不殺少
生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也
--《孟子·告子上》引喻失義
--諸葛亮《出師表》度義而后動
--宋·王安石《答司馬諫議書》燕趙之君,始有遠略,能守其土,義不賂秦
(義,堅持正義
)--宋·蘇洵《六國論》又如丈義(主持正義);義斷恩絕(恩情道義斷絕);義不容辭(道義上不容推辭)情誼義(義)yì⒈公正合宜的道德、道理或行為正～
～憤填膺
～正辭嚴
見～勇為
多行不～，必自斃
⒉意思，含意意～
字～
釋～
望文生～
⒊情誼有情有～
⒋認作親屬的～父
～女
〈引〉人工制造的（人體的一部分）～齒（鑲上的假牙）
～肢（裝配上的假肢）
⒌①應(yīng)盡的責(zé)任盡～務(wù)
②不拿報酬的～務(wù)勞動
義yí1.儀容;狀貌
2.儀制;法度
義的康熙字典解釋義【未集中】【羊部】康熙筆畫：13畫，部外筆畫：7畫《廣韻》《集韻》《韻會》宜寄切，音議
《說文》己之威儀也
從我羊
《註》臣鉉等曰：與善同意，故從羊
《釋名》義，宜也
裁制事物，使各宜也
《易·乾卦》利物足以和義
又《說卦傳》立人之道，曰仁與義
又《容齋隨筆》人物以義爲名，其別最多
仗正道曰義，義師，義戰(zhàn)是也
眾所尊戴曰義，義帝是也
與衆(zhòng)共之曰義，義倉，義社，義田，義學(xué)，義役，義井之類是也
至行過人曰義，義士，義俠，義姑，義夫，義婦之類是也
自外入而非正者曰義，義父，義兒，義兄弟，義服之類是也
衣裳器物亦然
在首曰義髻，在衣曰義襴，義領(lǐng)之類是也
合眾物爲之，則有義漿，義墨，義酒
禽畜之賢者，則有義犬，義烏，義鷹，義鶻
又義渠，戎國地
《史記·秦本紀》伐義渠，虜其主
《註》寧廣二州，春秋及戰(zhàn)國時爲義渠，戎國之地也
又姓
《前漢·酷吏傳》義縱，何東人
又與誼同
《前漢·董仲舒?zhèn)鳌窛u民以仁，摩民以誼
又與儀通
《前漢·鄒陽傳》使東牟朱虛東褒義父之後
《註》應(yīng)劭曰：邾儀父也
師古曰：義讀曰儀
又與宜同
《韻補》周官凡殺人而義者，史記君義嗣，魚羈切
又《韻補》葉牛何切
周官註：儀作義，古皆音俄
古文尚書：無偏無陂，遵王之義
陂音坡
◎按說文在我部
今從正字通倂入
義的說文解字解釋義【卷十二】【我部】己之威儀也
從我羊
羛，《墨翟書》義從弗
魏郡有羛陽鄉(xiāng)，讀若錡
今屬鄴，本內(nèi)黃北二十里
宜寄切〖注〗臣鉉等曰：此與善同意，故從羊
文二重二說文解字注（義）己之威義也
言己者、以字之從我也
己、中宮
象人腹
故謂身曰己
義各本作儀
今正
古者威儀字作義
今仁義字用之
儀者、度也
今威儀字用之
誼者、人所宜也
今情誼字用之
鄭司農(nóng)注周禮肆師
古者書儀但爲義
今時所謂義爲誼
是謂義爲古文威儀字
誼爲古文仁義字
故許各仍古訓(xùn)
而訓(xùn)儀爲度
凡儀象、儀匹、引申於此
非威儀字也
古經(jīng)轉(zhuǎn)寫旣久
肴襍難辨
據(jù)鄭、許之言可以知其意
威義古分言之者、如北宮文子云有威而可畏謂之威、有儀而可象謂之義、詩言令義令色、無非無義是也
威義連文不分者、則隨處而是
但今無不作儀矣
毛詩
威義棣棣
不可選也
傳曰
君子望之儼然可畏
禮容俯仰各有宜耳
棣棣、富而閒習(xí)也
不可選、物有其容不可數(shù)也
義之本訓(xùn)謂禮容各得其宜
禮容得宜則善矣
故文王、我將毛傳皆曰
義、善也
引申之訓(xùn)也
從我
從羊
威儀岀於己、故從我
董子曰
仁者、人也
義者、我也
謂仁必及人
義必由中制也
從羊者、與善美同意
宜寄切
古音在十七部
（羛）墨翟書義從弗
墨翟書、藝文志所謂墨子七十一篇也
今存者五十三篇
義無作羛者
葢歲久無存焉爾
從弗者、葢取矯弗合宜之意
巍郡有羛陽鄉(xiāng)
讀若錡
此以地名證羛字
又箸其方音也
凡古地名多依?俗方語
如蓮勺呼輦酌
卑水呼班水
鮦陽呼紂陽
大末呼闥末
剡呼舌剡反
酈呼蹢躅之蹢
曲逆呼去遇
如是者不可枚數(shù)
羛陽讀若錡、同也
然注家皆讀羛陽、虛宜切
與錡音稍不同也
今屬鄴
本內(nèi)黃北二十里鄉(xiāng)也
按此十二字
乃後人箋記之語
非許語也
鄴、內(nèi)黃皆魏郡屬縣
羛陽鄉(xiāng)本在內(nèi)黃北二十里
司馬紹統(tǒng)郡國志曰
魏郡內(nèi)黃有羛陽聚
劉注
世祖破五校處
光武紀大破五校於羛陽降之
李注
羛陽聚屬魏郡
故城在今相州堯城縣東
諸本有作茀者、誤也
左傳
晉荀盈如齊逆女
還
卒於戲陽
杜注
內(nèi)黃縣北有戲陽城
按漢晉皆在內(nèi)黃北
魏地形志無內(nèi)黃縣
當是倂於鄴
則羛陽亦在鄴矣
故知必後人箋記語也
戲羛音同
許宜反
左氏傳
有戲陽速
則戲陽又爲氏姓
義的古漢語解釋義yì①<名>公正、合宜的道德、行為或道理
《寡人之于國也》：“謹庠序之教，申之以孝悌之～
”②<動>堅持正義
《公輸》：“吾～固不殺人
”③<形>合道義的；適宜的；公正合理的
《鴻門宴》：“亡去不～，不可不語
”④<名>情義；恩情
《孫雀東南飛》：“吾已失恩～
”⑤<名>意義；意思
《屈原列傳》：“舉類邇而見～遠
”⑥<副>本著道義
《祭妹文》：“汝之～絕高氏而歸也，堂上阿奶仗汝扶持
”義的謎語1.沒有一點錯（打一字）義

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